Interculturalité

Depuis l’origine de l’Humanité, la richesse de Homo sapiens c’est construite grâce aux déplacements, à la rencontre, aux échanges commerciaux, aux migrations saisonnières, aux rites qui incluaient l’altérité comme élément permettant de construire sa propre culture.

Loin d’être des enclos renfermés sur eux-mêmes, les cultures redéfinissent constamment des frontières plus ou moins perméables en fonction des diversités qui rencontrent. Au-delà des images d’Épinal, aucune société humaine ne s’est construite en autarcie. Les cultures et sociétés se sont nourries par des échanges ou, à défaut, de l’imaginaire de ce que l’Autre représentait. Comme il le démontrent des nombreux travaux d’anthropologues et historiens, des habitats alpins du Queyras du début XIXème siècle, aux peuplades de Papouasie Nouvelle Guinée (et les traditionnels échanges Kula), en passant par les Nandé du Congo, l’interculturalité, le brassage, la construction de sa propre identité en fonction de l’altérité est une constante intemporelle.

La littérature orale est un exemple criant de ce mélange de cultures, d’influences lointaines et de réinterprétations à la lumière d’une spécificité culturelle de thèmes communs à l’Humanité. Cependant, certains phénomènes historiques comme la colonisation ou le développement économique capitaliste ont parfois coupé des liens ancrés dans la nuit des temps. Paradoxalement, dans une société globalisée où l’information peut dépasser les frontières et les marchandises arriver aux quatre coins du monde, certains échanges ancestrales (et les narrations orales qui les accompagnaient) se perdent. Jean-Loup Amselle en témoigne

Toutefois, si des formes d’hybridations anciennes ont été transformées dans une réification culturelle excluante, des nouvelles formes de métissage ont vu le jour.

Aujourd’hui, notre société s’affirme comme un lieu de brassage permanent entre des cultures qui, il y a à peine 100 ans s’ignoraient en grande partie (malgré des contacts anciens). Ce brassage, s’il est géré, peut devenir une richesse sans pareille, mais si il ne l’est pas il peut devenir une expression forte et violente de la peur de l’autre.

La littérature orale, de par la spécificité de certains de ses récits, peut devenir un merveilleux outils d’intercompréhension entre les cultures. En effets, ces récits issus de culture particulière traitent  aussi de sujet concernant des stéréotypes humains et des archétypes.